"وفى الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل أسمها ناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف واسم العذراء مريم.."
(Luke 1:26-27)
"وفى الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل أسمها ناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف واسم العذراء مريم.."
(Luke 1:26-27)
†
البشارة
يأتى عيد البشارة كل عام يوم 29 برمهات، بينه وبين عيد الميلاد الذى يأتى فى 29 كيهك، تسعة أشهر هى فترة الحبل المقدس بالسيد المسيح.
بهذا يكون عيد البشارة هو أول الأعياد السيدية.
فيه نذكر بشارة الملاك جبرائيل للسيدة العذراء قائلا لها: "سلام لك أيتها الممتلئة نعمة. الرب معك. مباركة أنت فى النساء" "ها أنت ستحبلين وتلدين إبناً وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيماً، وابن العلى يُدعى. ويعطيه الرب الإله كرسى داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية"
(Luke 1:26-33)
فلما تعجبت العذراء قائلة "كيف يكون هذا، وأنا لست أعرف رجلا؟!"، أجابها الملاك "الروح القدس يحلّ عليك، وقوة العلى تظللك. فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله"
(Luke 1:34-35)
وأخبرها الملاك بحبل أليصابات بابن فى شيخوختها. ثم قال "لأنه ليس شئ غير ممكن لدى الله".
واستقبلت العذراء هذه البشارة، أو هذا التكليف، بالخضوع للإرادة الإلهية وقالت "هوذا أنا أمة الرب. ليكن لى كقولك"
(Luke 1:38)
ومضى من عندها الملاك.. إذ كان قد أدّى رسالته.
سبقته بشارة الملاك لزكريا الكاهن بميلاد ابنه يوحنا المعمدان.
ذلك الذى سيكون الملاك الذى يهيئ الطريق قدام السيد المسيح
(psalm 1:2)
. والذى وردت عنه نبوءة ملاخى النبى
(Mala 1:3)
ظهر له ملاك الرب واقفاً عن يمين مذبح البخور، وبشره بأن إمرأته اليصابات ستلد له إبناً وتسميه يوحنا، البخور، وأنه سيكون عظيماً أمام الرب، ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته
(Luke 1:8-17).
تبعث بشارة الملاك للعذراء، بشارة أخرى ليوسف النجار.
ظهر له ملاك الرب فى حلم قائلاً "يا يوسف بن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذى حُبل به فيها هو من الروح القدس. فستلد إبناً وتدعو اسمه يسوع، لأن ه يخلص شعبه من خطاياهم(Mat 1:20-21). وذكره بنبوءة إشعياء النبى "هوذا العذراء تحبل وتلد إبناً، ويدعون اسمه عمانوئيل الذى تفسيره الله Mat 1:22 - Isaiah 7:14 .
ولما وُلد السيد المسيح، ارسلت بشارة أخرى للرعاة وكل الشعب:
ظهر ملاك الرب لرعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم. ومجد الرب أضاء حولهم. وقال لهم الملاك ".. ها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب: إنه ولد لكم اليوم فى مدينة داود مخلص هو المسيح الرب"...
"وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الجند السماوى مسبحين الله وقائلين: المجد لله فى الأعالى، وعلى الأرض السلام، وفى الناس المسرة".
(Luke 2:8-14)
لذلك فإن الإنجيل أيضاً يسمى بشارة. فنقول بشارة متى، بشارة مرقس.. ذلك لأن الإنجيل يحفل أخباراً مفرحة Good News أخباراً عن الخلاص الذى قدمه السيد المسيح لأجل فدائنا. وايضاً لأن الإنجيل يحمل إلينا أخباراً مفرحة عن تعاليم المسيح الجميلة التى تفرح كل قلب محب للفضيلة والقداسة. وذلك لأن الناس الروحانيين يفرحون بكلمة الله كمن وجدوا غنائم عظيمة "(psalm 119:1-117).
كانت البشارة بميلاد المسيح هى بدء الصلح بين السماء والأرض:
بدء المصالحة بين الله والناس، بعد خصومة طويلة منذ خطية آدم وحواء.. كان الطريق إلى شجرة الحياة مغلقاً، يحرسه الشاروبيم بسيف من نار.
(gen 3:24)
وكان قدس الأقداس عليه حجاب، ولا يدخله أحد من الشعب
(titus 3:7-9 )
وفى الفترة السابقة لمجئ السيد المسيح، لم يكن هناك أنبياء، ولا كلام بين الله والناس، ولا ظهورات مقدسة، ولا ملائكة يرسلهم الله إلى الناس.. كانت فترة غربة طويلة تغرب فيها الناس عن الله.
ثم جاءت البشار كبشير صلح بين الله والناس.
وكثرت ظهورات الملائكة مع رسائل مفرحة هى البشارة بالمخلص...
كانت بشارة بخلاص روحى.
بمخلص يخلص الناس من خطاياهم، وليس مخلصاً سياسياً يخلصهم من حكم الرومان. بل هو "خلاص بمغفرة خطاياهم"
(Luke 1:77)
. كما تنبأ بهذا زكريا الكاهن قائلاً عن هذا الخلاص "بأحشاء رحمة إلهنا التى بها افتقدنا.. ليضئ على الجالسين فى الظلمة وظلال الموت"
(Luke 1:78-79)
الخلاص كان سيتم على الصليب، حينما يحمل المسيح خطايانا ويموت عنها. ولكن الخلاص على الصليب ما كان سيتم إلا إذا وُلد المسيح أولاً. وهنا كانت أهمية البشارة بميلاد المسيح الذى سيخلص شعبه من خطاياهم والبشارة بالخلاص من سيطرة الشيطان، والخلاص من حكم الموت، ومن الخصومة التى بين الله والناس...
إذن طريق الخلاص قد بدأ بالبشارة.
ورآه سمعان الشيخ فى ميلاد المسيح. فقال للرب "لأن عينىّ قد أبصرتا خلاصك. أى أبصرتا موكب الخلاص، وموكب الرحلة من الميلاد إلى الجلجثة رآه بروح النبوة...
البشارة إلى العذراء حملها رئيس الملائكة جبرائيل، نظرا إلى كرامة القديسة والدة الإله. إلى يوسف النجار، كانت فى حلم حيث ظهر له ملاك الرب وبشره. والبشارة بميلاد يوحنا المعمدان، كانت على يمين مذبح البخور مما يليق بزكريا الكاهن...
البشارة ليوسف كانت بعد الحبل المقدس. أما البشارة للقديسة العذراء، فكانت قبل ذلك. فلماذا؟
ما كان يليق أبداً أن تجد العذراء نفسها حبلى، وهى لا تدرى عن الأمر شيئاً، وإلا ستقع فى رعب عظيم يؤثر أيضاً على دمها ونفسيتها! إنما اللائق أن تعرف السرّ الإلهى أولاً وتستعد له بنفسية مستريحة... وأيضاً كان لابد أن تبشر أولاً لكى تؤخذ موافقتها على تقديم نفسها كوالدة فى سر التجسد الإلهى. فالله لا يرغمها على ذلك.
فلما استجابت العذراء للمشيئة الإلهية بعبارة "ليكن لى كقولك"، حينئذ بدأ الحمل المقدس...
أما يوسف النجار، فلم يكن من اللائق أن يُبشر قبل العذراء، وقبل أخذ موافقتها. وكذلك لمكانة القديسة العذراء.
فى قصة البشارة نتذكر أمرين: الإختبار الإلهى، والإستجابة البشرية.
اختيار الله للعذراء مريم، واستجابتها بقولها "ليكن لى كقولك"..
أما اختيار الله فسببه معرفته بقداسة العذراء، وباحتمالها لهذا المجد العظيم. العذراء التى تربت فى الهيكل منذ طفولتها، فى حياة الصلاة والتأمل، وفى قراءتها للكتاب المقدس وحفظها لكثير من آياته. العذراء الطاهرة المحبة للبتولية..
وأيضاً العذراء المتواضعة التى يمكنها أن تحتمل هذا المجد العظيم دون أن يرتفع قلبها.
لم يكن سهلاً على فتاة أن تصير والدة للإله، إلا إن كانت متواضعة القلب جداً. فاحتمال الكرامة ليس أمراً سهلاً كما قال القديس الأنبا أنطونيوس "إن احتمال الكرامة أصعب من احتمال الإهانة". إنما يحتمل الكرامة قلب متواضع. لذلك انتضر الرب حتى يجد هذا القلب المتواضع الطاهر ليبشره بالتجسد الإلهى.
وهكذا قالت القديسة العذراء فى تسبحتها "تبتهج روحى بالله مخلصى، لأنه نظر إلى اتضاع أمته" (لو 1: 48، 47). وعبارة "أمته" وليس أمه، تدل أيضاً على إتضاعها، وبخاصة بعد ان سمعت القديسة أليصابات تقول لها "من أين لى هذا، أن تأتى أم ربى إلى"؟! (لو 1: 43).
بعبارة (ليكن لى كقولك)، اتحدت مشيئة الله مع مشيئة القديسة العذراء. وبهذه العبارة بدأ الحمل المقدس.
وهكذا حلّ الروح القدس عليها. وقدّس مستودعها، حتى أن القدوس الذى يولد منها لا يرث شيئاً من الخطية الأصلية.
وبعبارة "ليكن لى كقولك" حل الكلمة (اللوجوس) أى الأقنوم الثانى فى بطن القديسة العذراء، واتحد اقنومياً بجسد كونه الروح القدس فيها لينمو نمواً طبيعياً حتى تتم ولادته.
وهكذا حلّ فى بطن العذراء المتواضعة (الكلمة) المتواضع، الذى أخلى ذاته وأخذ شكل العبد (فى 2: 7).
كان يليق أن الإبن المتواضع، يولد من أم متواضعة.
لأنه بدون التواضع، ما كان يمكن أن يتم التجسد الإلهى. وبدون التواضع ما كان يمكن أن يتم الصلب والفداء بعد ذلك.
درس آخر هام، نأخذه من عبارة (ليكن لى كقولك).
بعبارة (ليكن لى كقولك) برهنت العذراء على حياة التسليم:
القديسة العذراء التى أحبت حياة البتولية وأنها "لا تعرف رجلاً، ما كنت تفكر فى يوم من الأيام أن تصير أماً، وكان هذا عجيباً فى عينيها. ولكن لما بشرها الملاك بالمشيئة الإلهية، لم تكن تملك سوى التسليم لإرادة الله، فقالت" ليكن لى كقولك ".
وهكذا فى عيد البشارة نتعلم درساً فى حياة التسليم.
فى قصة البشارة نرى هيبة ملاك الله.
عبارة "لا تخف" أو "لا تخافى" ظاهرة بوضوح.
ففى بشارة الملاك لزكريا الكاهن، قيل "فلما رآه زكريا اضطرب ووقع عليه خوف. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سُمعت، وامرأتك أليصابات ستلد لك إبناً" (لو 1: 13، 12).
وفى بشارة الملاك للعذراء قيل "فلما رأته اضطربت من كلامه، وفكّرت ما عسى أن تكون تلك التحية. فقال لها الملاك لا تخافى يا مريم، لأنك قد وجدت نعمة عند الله" (لو 1: 30، 29).
فى قصة البشارة أيضاً، نرى احترام جبرائيل الملاك للقديسة العذراء.
فإنه لما ظهرلها، قال "سلام لك أيتها الممتلئة نعمة، الرب معك مباركة أنت فى النساء" (لو 1: 28).
ويختلف هذا اللقاء، عن ظهور الملاك لزكريا الكاهن، وظهور الملاك ليوسف فى حلم. ففى كلا الظهورين لا تحية ولا مديح، كما فى الظهور للعذراء.
نلاحظ أن عبارة "مباركة أنت فى النساء" التى قالها الملاك للقديسة العذراء، قالتها لها أيضاً القديسة اليصابات فى لقائهما "(لو 1: 42).
نلاحظ أن تعجب زكريا من أن يكون له ابن، قوبل بعقوبة من الملاك جبرائيل (لو 1: 20)، بينما تعجب العذراء قوبل بالشرح والتوضيح.
لكرامة العذراء من جهة. وأيضاً لأن الميلاد البتولى كان الأول من نوعه وليست له سابقة. أما الميلاد من نساء عواقر وأزواج شيوخ حدث من قبل، كما فى ميلاد اسحق من ابراهيم الشيخ وزوجته سارة (ت 18: 12، 11). فلما تعجبت سارة من أن تلد فى شيخوختها، لم يعاقبها الرب، لأنه لم تكن هناك سابقة لذلك وقتذاك..
وعلى كل أجاب الملاك بقوله "لأنه ليس شئ غير ممكن لدى الله" (لو 1: 37). ليتنا نأخذ أيضاً درساً من عبارة الملاك هذه... درساً يدخل فى قلوبنا الرجاء، مهما كانت بعض الأمور تبدو صعبة أمامنا أو غير ممكنة!.. وهذا المبدأ الروحى واللاهوتى قاله السيد المسيح أيضاً فيما بعد: "عند الناس غير مستطاع. ولكن ليس عند الله. لأن كل شئ مستطاع عند الله" (مر 10: 27).
فى قصة البشارة، يفرحنا أن الذى حمل البشارة ملاك.
المرأة الشونمية، حمل إليها البشرى أن يكون لها إبن، أليشع النبى الذى قال لها "فى هذا الميعاد نحو زمان الحياة تحتضنين إبناً" (2 مل 4: 19). وقد كان. أما هنا، فالذى يحمل البشارة ملاك، بل رئيس ملائكة، من أجل عظمة المولود.
قال الملاك للعذراء عن إبنها: هذا يكون عظيماً "(لو 1: 32).
وقال أيضاً "وابن العلى يُدعى". كما قال لها أيضاً "لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله" (لو 1: 35، 32). قال هذا قبل أن يشهد بهذه البنوة نثانائيل (يو 1: 49) ولا بطرس (مت 16: 16). وشهد الملاك فى بشارته للعذراء أن إبنها سيكون ملكاً، ويملك إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية (لو 1: 33). ولعل هذا يشبه أيضاً نبوءة دانيال النبى: حينما قال "سلطانه سلطان أبدى ما لن يزول، وملكوته ما لن ينقرض" (دا 7: 14).
عيد البشارة يعطينا فكرة عن الأعياد فى فترة الصوم.
إنه دائماً يأتى فى الصوم الكبير، لأن شهر برمهات يكون دائماً فى فترة الصوم الكبير. ونحن لا نكسر الصوم الكبير لأى سبب من الأسباب. لذلك نعيد عيد البشارة ونحن صائمون صومنا النباتى، غير أننا نعافى من الانقطاع احتفالاً بهذا العيد السيدى. وايضاً لا تكون فيه مطانيات.
فهو عيد ليس لمجرد البشارة بالميلاد، بل البشارة ببدء موكب الخلاص.
نبشر فيه الناس بأن الله قد بدأ فى تنفيذ خطته الإلهية لخلاص البشر. وقد بدأت بذلك عملية التجسد بالحمل المقدس، الذى يؤدى إلى الميلاد، ومنه إلى الصليب والفداء، ثم القيامة والقضاء على حكم الموت.
فيه نبشر كل إنسان بأن خلاصه قريب. والله قرر أن يخلص.
وكما قال فى منح الخلاص لزكا العشار "اليوم حصل خلاص لهذا البيت، إذ هو أيضاً ابن ابراهيم. لأن ابن الإنسان قد جاء لكى يطلب ويخلص ما قد هلك" (لو 19: 14، 9). فالذى خلَص زكا العشار على الرغم من كل شروره، هو قادر أن يخلص أى إنسان خاطئ. والذى جاء يطلب ويخلص ما قد هلك، هو ايضاً مستعد أن يخلص من قد سقط..
ما أجمل أن نقدم بشرى الخلاص لكل إنسان تحت نير.
نقول للذين هم فى تعب وتحت أثقال ضاغطة، هوذا الرب يقول لكم "تعالوا إلىّ يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال، وأنا أريحكم" (مت 11: 28).
ونقول لكم أصحاب القلوب الكسيرة: إن الرب جاء من أجلكم ومن أجل راحتكم وانقاذكم. أليس هو القائل "روح السيد الرب علىّ. لأن الرب مسحنى، لأبشر المساكين. أرسلنى لأعصب منكسرى القلوب. لأنادى للمسبين بالعتق، وللمأسورين بالإطلاق.." (أش 61: 1). بهذا نغرس الرجاء والفرح فى قلوب الناس. وحقاً ما أصدق قول الكتاب: "ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام، المبشرين بالخيرات" (رو 10: 15).
يقول الكتاب أيضاً "الخبر الطيب يسمَن العظام" (أم 15: 30).
لتكن إذن فى أفواهكم كلمة طيبة تفرح الناس، وبشرى تملأ قلوبكم رجاء.. قولوا للخاطئ إن التوبة سهلة، ونعمة الله قادرة أن تسهّل لك طريق التوبة. والله يبحث عنك، ولابد سيجدك ويردك إليه. لذلك فإن خلاصك من الخطية ممكن وسهل. وكما قال القديس بولس الرسول: "إنها الآن ساعة لنستيقظ من النوم. فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا" (رو 13: 11). والرب مستعد أن يقبلنا إليه مهما شردنا عنه، كما سبق وقبل الابن الضال (لو15). وكما قبل بطرس الرسول (يو21) على الرغم من أنه أنكره قبلاً، وحلف ولعن وقال: لا أعرف الرجل (مت 26: 74).
كم من بشارات مفرحة قدمها السيد المسيح لأفراد أو للعالم أجمع.
منها بشارة مفرحة فى عبارة (مغفورة لك خطاياك).
قال هذه العبارة للمفلوج الذى دلاّه أصحابه من السقف (مر 2: 5). كل ما كان يرجوه ذلك المفلوج أن ينال شفاء لجسده. ولكن الرب أعطاه أيضاً بشارة بمغفرة خطاياه... ونفس العبارة قالها الرب للمرأة الخاطئة التى بللت قدميه بدموعها فى بيت الفريسى، ومسحتهما بشعر رأسها. بشرّها أيضاً بمغفرة خطاياها، لأنها أحبت كثيراً. وقال لها "مغفورة لك خطاياك" (لو 7: 48). وايضاً "إيمانك قد خلصك" (لو 7: 50).
أجمل بشرى هى البشارة بالمغفرة، وهى كثيرة من فم السيد المسيح.
حتى وهو على الصليب، قال هذه البشرى "يا أبتاه إغفر لهم، لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون" (لو 23: 34). ونفس البشارة الجميلة حملها للص اليمين مطمئناً إياه بقوله "اليوم تكون معى فى الفردوس" (لو 23: 43). إنها أجمل عبارة سمعها اللص طول أيام حياته، وسمعها فى آخر يوم من أيام حياته.
ايضاً ما أجمل قول الرب للمرأة المضبوطة فى ذات الفعل "ولا أنا أدينك. اذهبي بسلام ولا تخطئى أيضاً" (يو 8: 11).
كان بطرس الرسول حزيناً جداً لإنكاره الرب ثلاث مرات. وقد "خرج خارجاً بكى بكاء مراً" (مت 26: 75). ثم إذا به – بعد القيامة – يسمع من السيد الرب تلك البشارة المفرحة "أرعَ غنمى.. أرعَ خرافى" (يو 21: 16، 15).
حقا إن البشرى تجلب فرحاً أكثر، إن كانت غير متوقعة، أو كانت بسخاء أوفر..
قبل الصليب، قدّم الرب لتلاميذه بشارات كثيرة مفرحة.
قال لهم "لا أترككم يتامى. إنى آتي إليكم" (يو 14: 18) "أنتم كذلك عندكم الآن حزن. ولكنى سأراكم أيضاً فتفرح قلوبكم. ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يو 16: 22). بشرّهم بأنه سيقوم من الموت ويرونه. وبشرهم ببشرى أخرى جميلة وهى "أنا ماضِ لأعد لكم مكاناً. وإن مضيت وأعددت لكم مكاناً، آتى أيضاً وآخذكم إلىّ حتى حيث أكون أنا، تكونون أنتم أيضاً" (يو 14: 3، 2).. ما أحلى هذه البشارة.
بكلام مفرح قال فيه "وأنا أطلب من الآب، فيعطيكم معزياً آخر، ليمكث معكم إلى الأبد. روح الحق الذى لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه. وأما أنتم فتعرفوه، لأنه ماكث معكم ويكون فيكم" (يو 14: 17، 16). وايضاً "وأما المعزى الروح القدس الذى سيرسله الآب باسمى، فهو يعلمكم كل شئ، ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يو 14: 26) "ومتى جاء ذاك، روح الحق، فإنه يرشدكم إلى جميع الحق.. ويخبركم بأمور آتية" (يو 16: 13).
كان الحديث عن حلول الروح القدس عليهم بشارة طيبة مفرحة، تحمل ما سوف ينالونه من قوة، كما تحمل بدء خدمتهم وكرازتهم. لذلك قال لهم قبل الصعود: "ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم. وحينئذ تكونون لى شهوداً فى أورشليم وفى كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض" (أع 1: 8).
ليتنا نحن جميعاً نبشر الناس بعمل الروح القدس فيهم.
نبشرهم بشركة الروح القدس (2 كو 13: 14). وبأنهم سيكونون جميعاً "شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4).. طبعاً شركاء فى العمل. إذ يعمل الروح القدس فينا، ويعمل بنا ومعنا. كما قال القديس بولس الرسول عن نفسه وعن شريكه فى الخدمة أبولس "نحن عاملان مع الله" (1 كو 3: 9). وكما نصلى فى أوشية المسافرين قائلين للرب "اشترك فى العمل مع عبيدك، فى كل عمل صالح"...
نعم، نبشر الناس بأنهم قد صاروا هياكل للروح القدس.
وذلك بعد نوالهم سر المسحة المقدسة (1 يو 2: 27، 20) فى سر الميرون المقدس، فسكن الروح القدس فيهم. وهكذا تحققت البشرى التى قالها لنا القديس بولس الرسول "أما تعلمون أنكم هيكل الله، وروح الله يسكن فيكم" (1 كو 3: 16). "أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذى فيكم، الذى لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم" (1 كو 6: 19).
"ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (مت 28: 20).
إنها بشرى طيبة ومفرحة أن يكون الرب معنا كل الأيام، وأننا لسنا وحدنا. بل يقول لنا "حيثما اجتمع إثنان أو ثلاثة باسمى، فهناك أكون فى وسطهم" (مت 18: 20). وأيضاً قوله "سلامى أترك لكم. سلامى أنا أعطيكم.. لا تضطرب قلوبكم ولا تجزع" (يو 14: 27).
ولا ننسى أيضاً البشارة بالحفظ الإلهى:
حيث يقول "وأما أنتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة" (مت 10: 30) وقوله "وشعره من رؤوسكم لا تهلك" (لو 21: 18). وقد حفظ القديس بولس الرسول هذه البشارة، فقال لرجاله مبشراً "... لأنه لا تسقط شعرة من رأس واحد منكم" (أع 27: 34).
فى هذا الحفظ أيضاً، قدم لنا الإنجيل بشارة أخرى فى قول السيد الرب "ها أنا أعطيكم سلطاناً لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو، ولا يضركم شيء" (لو 10: 19). وقوله لبولس الرسول "لا تخف.. لأنى أنا معك. ولا يقع بك أحد ليؤذيك" (أع 18: 10، 9).
ما أعجب البشارات التى يقدمها الرب عن الأبدية السعيدة. يقدمها الرب للغالبين، الذين جاهدوا فى حياتهم الروحية وغلبوا.
فيقول: "من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التى فى وسط فردوس الله". "من يغلب فلا يؤذيه الموت الثاني". "من يغلب فسأعطيه أن يأكل من المن المخفى". "من يغلب فسأعطيه سلطاناً على الأمم.. وأعطيه كوكب الصبح" (رؤ28، 26، 2: 17، 11، 7). ويكمل هذه البشارة المفرحة فيقول "من يغلب فذلك سيلبس ثياباً بيضاً، ولن أمحو اسمه من سفر الحياة. وسأعترف باسمه أمام أبى وأمام ملائكته". "من يغلب فسأجعله عموداً فى هيكل إلهي". بل ما أعجب البشرى التى يقول فيها "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معى فى عرشى، كما غلبت أنا أيضاً وجلست مع أبي فى عرشه" (رؤ 3: 21، 12، 5).
يقدم لنا الرب بشارة أخرى عن الأبدية فى وصف أورشليم السمائية.
حيث يسكن الله مع شعبه، فى هذه المدينة "النازلة من السماء كعروس مزينة لعريسها". "ولا يكون موت فى ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع فى ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت" (رؤ 21: 2 - 4) "هذه المدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر ليضيئا فيها، لأن مجد الرب قد أنارها" (رؤ 21: 23). "ولا يحتاجون إلى سراج أو نور شمس، لأن الرب الإله ينير عليهم، وهم سيملكون إلى الأبد". "وهم سينظرون وجهه، واسمه على جباههم" "حيث شجرة الحياة، وماء الحياة" (رؤ 22: 1 - 5).
هناك البشارة بعشرة الله والملائكة والقديسين. بل من أجمل ما قيل فى البشارة بالأبدية السعيدة قول الرسول عنها:
"ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو 2: 9).
بشارة عجيبة عن الحياة فى الأبدية، تفوق كل تصور، وتجلب الفرح، وتدعو إلى الجهاد الروحى وإلى الإلتصاق بالرب للتمتع بهذه البشارة. ويضيف إليها الرسول بشارة أخرى، يقول فيها إننا سنقوم بأجساد روحانية، أجساد سماوية، حيث نقام فى قوة وفى مجد. وهذا الجسد المائت يلبس عدم موت (1 كو 15: 42 - 53).
ويضيف الرسول بشارة أخرى فيقول بأننا "سنخطف جميعاً فى السحب لملاقاة الرب فى الهواء. وهكذا نكون كل حين مع الرب. لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكلام" (اتس 4: 18، 17).
حقاً ما أحلى وما أجمل التأمل فى هذه البشارة الخاصة بالأبدية...
هناك أمور كثيرة فى المسيحية جميلة وعميقة ومؤثرة نبشر الناس بها، ولكن أجمل ما فيها هى الله نفسه وعلاقته بالبشر.
الله محب البشر، صانع الخيرات، ضابط الكل. الذى هو "أبرع جمالاً من بنى البشر" (مز 45: 2) الذى خلق كل شئ جميلاً. وفى محبته لنا، خلقنا كشبهه على صورته ومثاله ومنحنا السلطان على كل ما خلقه على الأرض (تك 1: 26 - 28). ولما أخطأنا إليه، من فرط محبته لنا، فدانا وسهّل لنا طريق التوبة "وهكذا أحب الله العالم، حتى بذل إبنه الوحيد، لكى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يو 3: 16).
إن البشارة بالمغفرة والفداء من أجمل ما تبشر به المسيحية.
الله الذى قال عنه المرتل "لم يصنع معنا حسب خطايانا. ولم يجازنا حسب آثامنا. لأنه مثل ارتفاع السموات فوق الأرض، قويت رحمته على خائفيه. كبعد المشرق عن المغرب، أبعد عنا معاصينا. كما يتراءف الأب على البنين، يتراءف الرب على خائفيه. لأنه يعرف جبلتنا. يذكر أننا تراب نحن" (مز 103: 10 - 14).
إنه الله الحنون الغفور الطيب...
الذى على الرغم من كسرنا لوصاياه، يقول "لأنى أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد" (أر 31: 34) "هل مسرة أسر بموت الشرير.. إلا برجوعه عن طريقه فيحيا؟!" "كل معاصيه التى فعلها لا تُذكر عليه. فى بره الذى عمل يحيا" (حز 18: 22، 23). إنه الله الذى صالح العالم لنفسه "غير حاسب لهم خطاياهم" (2 كو 5: 19).
لما تأمل داود النبى فى صفات الله الجميلة، قال فى مزموره:
"أيها الرب إله الجنود، من مثلك؟!" (مز 89: 8) "يا الله من مثلك؟!" (مز 71: 19).
"من يشبه الرب؟" (مز 89: 6). حقاً، ليس لك شبيه يارب بين جميع الآلهة. كما نقول فى التسبحة وفى (مز 86: 8) "الرب مهوب على كل الآلهة. لأن كل آلهة الأمم شياطين" (مز 96: 5، 4).
إنه الله المعطى دون أن نطلب، والمعطى فوق ما نطلب.. المعطى لطيور السماء قوتها. والمعطى لزنابق جمالاً لم يكن لسليمان فى كل مجده (مت 6: 26 - 29).
فلنبشر الناس، بأن الله هو الراعى الذى يحملنا على منكبيه فرحاً (لو 16: 5).
هو الراعى الذى قال عنه داود النبى "الرب راعىَ، فلا يعوزنى شئ فى مراعِ خضر يربضنى، وإلى ماء الراحة يوردنى. يرد نفسى، يهدينى إلى سبل البر" (مز23). وهو أيضاً الراعى الصالح الذى يبذل نفسه عن الخراف (يو 10: 11).. نعم هو الراعى الصالح الذى يبحث عنا إن ضللنا، ولا يستريح حتى يجدنا (لو15).
نبشر الناس بأن الله هو الله الحافظ المنجى المنقذ..
هو الذى إن نسيت الأم رضيعها، فهو لا ينسانا (أش 49: 15). هو الذى قال "لا أهملك ولا أتركك" (يش 1: 5). مهما كانت ضآلتنا فهو يهتم بنا. إنه إله الكل، حتى الضعفاء والصغار والمزدرى وغير الموجود (1 كو 1: 28). هو الجالس فى الأعالي، والناظر إلى المتواضعات. "الغافر خطايانا والمنقذ حياتنا من الفساد" كما نقول فى القداس الإلهى. هو الذى نقول له فى الصلاة الربية "لا تدخلنا فى تجربة. لكن نجنا من الشرير" (مت 6: 13).
ليتنا نبشر الناس بإله محب، يربطهم به الحب وليس الرعب.
كانت بشارة السيد المسيح هى بإله هو الآب السماوى الذى يحبهم. وهكذا قال للآب "عرفتهم إسمك وسأعرّفهم، ليكون فيهم الحب الذى أحببتنى به، وأكون أنا فيهم" (يو 17: 26). وهكذا قال للناس إن الوصية الأولى فى الناموس هى هذه "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك.." (مت 22: 38).. وهكذا أيضاً قال القديس يوحنا الرسول "الله محبة. من يثبت فى المحبة، يثبت فى الله، والله فيه" (1 يو 4: 16). وقال أيضاً "لا خوف فى المحبة. بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج" (1 يو 4: 18).
جاء السيد المسيح يبشر الناس ببشارة الحب.
حب الله للناس، وحب الناس لله، وحبهم لبعضهم البعض.
فعن حب الله للناس، قال لهم "هكذا أحب الله العالم، حتى بذل إبنه الوحيد.." (يو 3: 16) وأيضاً "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه عن أحبائه" (يو 15: 3). وعن هذا أيضاً قال الرسول إن "الله بيَن محبته لنا. لأننا ونحن بعد خطاة، مات المسيح لأجلنا" (رؤ 5: 8). كما قال إن "محبة الله قد انسكبت فى قلوبنا بالروح القدس" (رو 5: 5).
ومن جهة محبة الناس لله، قال الرب إنها الوصية العظمى فى الناموس (مت 22: 38). وقال القديس يوحنا الحبيب "فى هذا هى المحبة: ليس أننا أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل إبنه كفارة لخطايانا" (1 يو 4: 10).
ومن جهة محبتنا لبعضنا البعض، قال السيد الرب "هذه هى وصيتى أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم" (يو 15: 12). "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذى، إن كان لكم حب بعضاً لبعض" (يو 13: 35).
ليتكم إذن فى محبتكم للناس. تحملون لهم بشارة مفرحة.
لتكن فى فم كل واحد منكم كلمة مفرحة يقولها للناس، وبشارة طيبة يحملها إليهم.
احملوا كلمة طيبة لكل من هو فى ضيقة أو مشكلة. كلمة دعاء، أو كلمة نصيحة مفيدة. قولوا للكل إنه يوجد مفتاح لكل باب مغلق، بل قد توجد عدة مفاتيح.. وأن الله عنده حل لكل مشكلة، بل عدة حلول. قولوا إن شاء الله سوف تحل هذه المشكلة. وإن شاء الله سوف تنتهى هذه الضيقة. وذكّروا الناس بقول الكتاب:
لا تكن ملامحكم معبسة. ولا تعطوا الناس فكرة مخيفة عن الله، وفكرة سوداء عن التدين الذى لا تذكرونه إلا بالبكاء والدموع! بحيث كل من يراكم يقول "استر يارب"! ولا يرى إلا لافتة مكتوب عليها "بكآبة الوجه يصلح القلب" (جا 7: 3).. إن كآبة الوجه تكون فى المخدع، وأنت تحاسب نفسك على خطاياك. ولا تكون أمام الناس، وباستمرار!
اجعلوا البشاشة إحدى صفاتكم المحببة، التى تجذب الناس إلى الدين.
بشاشتكم هى بشارة مفرحة، تشعر الناس بأن الدين يحمل سلاماً فى القلب. ويذكرهم بقول الرسول "افرحوا فى الرب كل حين. وأقول أيضاً افرحوا" (فى 4: 4).
لم يكن عمل السيد المسيح فقط، هو الخلاص الذى قدمه بدمه على الصليب. إنما كان يحمل فرحاً لكل من يقابله. ولعل هذا يظهر فى قول الكتاب عنه إنه:
"كان يجول يصنع خيراً.." (أع 10: 38).
كان يوزع الخير على الناس. وكل من تقابل معه نال منه خيراً. أليس هو القائل: تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال، وأنا أريحكم "(مت 11: 28). وأنت أيضاً ليكن لك هذا الأسلوب الذى للسيد المسيح.
إن لم تستطع أن تقدم الخير عملاً، فقدمه قولاً، كبشارة طيبة.
حتى أن الناس يستبشرون بك. كما قال داود النبى عن أخميعص بن صادوق: "هذا رجل صالح، ويأتى ببشارة صالحة" (2 صم 18: 27). لذلك لا تعقد الأمور أمام أحد من الناس، مهما كانت حالته سيئة.. بل فى وسط الظلمة، افتح له طاقة من نور، طاقة رجاء. واحذر من أن تسبب يأساً لأحد. أو تجلب ضيقة لنفسه.
لتكن نفسك من النفوس المريحة. كل من يستمع إليك يستريح.
إن النفوس المريحة تستطيع أن تريح غيرها. ودائماً يلجأ الناس إليها ليستريحوا.. لا بكلام الملق أو مجرد مجاملة، بل بالروح والحق، وبتعليم جميل من الكتاب ومن سير القديسين. بعكس نفوس أخرى تعقد الأمور. ومن يجلس إليها، يخرج وهو يردد المزمور "كثيرون يقولون لنفسى: ليس له خلاص بإلهه.." (مز 3: 2). مثلهم مثل أصحاب أيوب الصديق، الذين قال لهم "معزون متعبون كلكم" (أى 16: 2).
إن مجرد الملامح المريحة، تريح الناس.
كما يطلب المصور من الناس أن يبستموا قبل تصويرهم، لكى تكون ملامحهم مريحة ومقبولة. ومثلما نرى طفلاً مبتسماً، يشع النور من وجهه، فيفرحك وتبتسم أنت أيضاً.. إن الشخص الذى يرى رئيسه ملامحه متجهمة، يهرب من لقائه ولا يتوقع خيراً. أما إن قابله ببشاشة أو بابتسامة، فإنه يرى أن بشاشته تحمل بشارة طيبة.
ليكن كل من يراكم يستبشر خيراً، ويسعد أنه بدأ يومه بوجوهكم البشوشة.
حتى دون أن تقولوا له خبراً طيباً.. إنما مجرد لقياكم يكون فى حد ذاته بشارة مفرحة.. قولوا للناس: إن الله قد خلق الإنسان ليسعد. وحينما خلقه وضعه فى جنة. ويريد له بعد الموت أن يذهب إلى فردوس النعيم. إذن يارب، فليكن لنا كقولك.
القلب المملوء بالرجاء، دائماً توجد فى قلبه بشارة مفرحة.
فالرجاء الذى فى قلبه، ينقله تلقائياً إلى الناس. والفرح الذى فى قلبه، والذى يظهر تلقائياً فى ملامحه، ينتقل أيضاً إلى غيره. وما أجمل ما قاله أحد الآباء للقديس الأنبا أنطونيوس "يكفينى مجرد النظر إلى وجهك يا أبى"..
حتى فى وسط الضيقات، لم يفقد الآباء فرحهم. وفى ذلك يقول بولس الرسول عن نفسه وعن شركائه فى الخدمة "كحزانى، ونحن دائماً فرحون.. كأن لا شئ لنا، ونحن نملك كل شئ.." (2 كو 6: 10).
وهكذا قال بولس الرسول "أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى" (فى 4: 13). البشارة المفرحة التى تحملها للخاطئ، ليست فى أن يستهين بحالته. وإنما بأن نقول له إن الله قادر أن يخلصه من خطيته. وعليه أن يبدأ بالتوبة، والنعمة ستساعده...
فى أول سقطة للبشر. وفيما الله يعاقب الإنسان قدم له بشارة مفرحة.
فقال له إن نسل المرأة سيسحق رأس الحية (تك 3: 15). عجيب هذا: وعد بالخلاص فى نفس لحظة العقوبة. وهكذا جاء السيد المسيح من نسل المرأة، مولوداً من امرأة تحت الناموس، ليفدى الذين تحت الناموس (غل 4: 5، 4) ويسحق رأس الحية.
نعم. هذه هى بشارة الميلاد المفرحة: "ولد لكم اليوم فى مدينة داود مخلص هو المسيح الرب" (لو 2: 11).
†
The Feast of Annunciation by HH Pope Shenouuda III
The feast of the Annunciation comes every year on the 29th of Baramhat. There is between it and the Feast of the Nativity which comes on the 29th of Kiahk, a period of nine months that constitutes the period of the holy pregnancy with the Lord Christ.
Thus the feast of the Annunciation is the first among the Lord feasts. We remember in it the Annunciation of the archangel Gabriel to the Holy Virgin saying to her: “Hail to you, you full of grace, the Lord is with you; blessed are you among women! … And behold, you will conceive in your womb and bring forth a Son and shall call His name Jesus. He will be great, and will be called the Son of the Highest, and the Lord God will give Him the throne of his father David. And He will reign over the house of Jacob forever, and of His kingdom there will be no end” (Luke 1: 26-33). When the Virgin was astonished saying: “How can this be, since I do not know a man?”, the angel replied: “The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Highest will overshadow you; therefore, also, that Holy One who is to be born will be called the Son of God” (Luke 1: 34-35).
The angel announced to her about the conception of Elisabeth while she was an old woman. Then he said: “For with God nothing will be impossible” (Luke 1:37).The Virgin received this annunciation, or this assignment, with submission to the divine will and said: “Behold the maidservant of the Lord! Let it be according to your word. And the angel departed from her” (Luke 1: 38-39) … having accomplished his mission. The Beginning of Reconciliation: The annunciation of the birth of the Lord Christ was the beginning of the reconciliation between heaven and earth: The beginning of the reconciliation between God and men, after a long dissension since Adam and Eve … The way to the tree of life was closed, and was guarded by the cherubim with a flaming sword (Gen. 3:24).
The Holiest of All was behind the veil, and nobody from the people could enter it (Heb. 9: 3,7).In the previous period to the coming of the Lord Christ, there were neither prophets, nor talking between God and men, nor holy visions, nor angels whom God sent to men … It was a long period during which human beings were alienated from God. Then came the Annunciation as a prelude of reconciliation between God and men. The visions of angels multiplied, accompanied by rejoicing epistles that were the Annunciation of the Saviour …It was an annunciation of a spiritual salvation. An annunciation of a Saviour who will save men from their sins, and not a political savior who would save from the dominion of Romans. It was rather a salvation “by the remission of their sins” (Luke 1:77). As the priest Zacharias prophesized saying about this salvation “Through the tender mercy of our God … to give light to those who sit in darkness and the shadow of death” (Luke 1: 78:79).
Salvation was to be completed upon the Cross, when Christ carried our sins and died for them. But the salvation upon the Cross would not have been completed unless if first Christ were born. Here was the importance of the Annunciation of the Nativity of Christ who will deliver his people from their sins, and the annunciation of the salvation from the dominion of Satan, and the annunciation of the salvation from the judgement of death, and from the dissension which was between God and men …The road to salvation then, began with the Annunciation. The old man Simeon saw it in the Nativity of Christ and said to the Lord: “For my eyes have seen Your Salvation” (Luke 2:30); that is the procession of the salvation, and the procession of the journey from the Nativity to Golgotha. He saw them with the spirit of prophecy!
The Annunciation of Salvation:
It is the feast not simply of the Annunciation of the Nativity, but the Annunciation of the beginning of salvation. We bring the good news to people that God had begun the
execution of His divine plan for the salvation of the human race; beginning with the operation of the Incarnation by the holy pregnancy, which leads to Nativity, and then to the Cross, and the Redemption, then the Resurrection and the destruction of the judgement of death.
In the feast of the Annunciation, we bring the good news to everybody, that his salvation is near, and that God has decreed to save. As He said when He granted salvation to the chief tax collector Zaccheus: “Today salvation has come to this house, because he also is a son of Abraham; for the Son of Man has come to seek and to save that which was lost” (Luke 19: 9-10). He who saved the tax collector Zaccheus in spite of all his iniquities, He is able to save any sinner. And He who came to save those who have perished, He also is ready to save those who have fallen!
How beautiful is it that we present the annunciation of salvation to every one who is under a yoke. We say to those who are tired and under heavy charges, here is the Lord who says: “Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest” (Matt. 11:28).
And we say to those who have broken hearts: The Lord has come for you and for your rest and for your delivery. Is He not the One who said: “The Spirit of the Lord God is upon Me, because the Lord has anointed Me to preach good tidings to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to those who are bound” (Isaiah 61:1). With this, we plant hope and joy in the hearts of people. Verily how true is the word of the Bible: “How beautiful are the feet of those who preach the gospel of peace, who bring glad tidings of good things!” (Rom. 10:15). The Bible says also: “a good report makes the bones healthy” (Prov. 15:30).
Let then be in your mouths a good word that rejoices people, and good news that fills their hearts with hope … Say to the sinner that repentance is easy, and that the grace of God is capable of facilitating for you the way of repentance; and God looks for you, and He will inevitably find you and bring you back to Him. Therefore, your salvation from sin is possible and easy. And as the apostle saint Paul said: “now it is high time to awake to of sleep; for now our salvation is nearer than when we first believed” (Rom. 13:11). The Lord is ready to accept us to Him whatever we have gone astray far from Him, as He previously accepted the lost son (Luke 15), and as He accepted the apostle Peter (John 21) although he had precedent Ly denied Him, and swore and cursed and said: “I do not know the Man” (Matt. 26:74).
May the blessing of this holy feast of Annunciation be with us all. Amen.
ENGLISH:
Guard us O Governor, enlighten my mind and thoughts, give me understanding O Knowing One, the mysteries of the creation.
All mankind praises You, O Lover of Mankind, for You are the Governor, and the Supporter of everyone.
+ For You are truly, Jesus Christ my true King, the true Light who carries, the sin of the world.
+ King David the hymnist, sung in the psalm,
"Arise O Lord with the ark, which is Your sanctuary."
This is the Virgin, the daughter of the righteous, Mary the Theotokos, the very and true queen.
Many are your praises, to O all-holy bride, the pure one full of wisdom, the Mother of the true Light.
+ El is the true God, the Patient One, He bowed the heaven and came down, and took flesh from you.
+ Gather O believers, the sons of the orthodox, that we may honor the Virgin, the wondrous bride.
Jesus Christ has chosen you, O Mary the queen, He found no one like you, in the whole world.
For you are the tabernacle, O chase and undefiled, this is the great honor, the true vine.
+ Every nation and tribe, praises you with every tongue, O the Lady of us all at all times, the true treasure.
+ Moses the archprophet, saw fire in the bush, the fire was burning, and its branches were not burned.
O wise and understanding, contemplate on this bride, which God the Merciful, took flesh from her.
Gabriel the Angel, suddenly came to her, and hailed her, with the voice of joy.
+ And he spoke in harmony, "Hail to you O all-holy, you have found favor, and grace before God."
+ The Holy Spirit will come, upon you O queen Mary, God beheld your purity, and found no one like you."
The mouths of the pure prophets, have truly witnessed, "You are the true ladder, which Jacob saw."
"Hear O my blessed daughter, see and incline your ear O trusted one, forget your father´s house, and your people O pure one."
+ "Blessed are you among women, do not fear O holy one, behold you will bear a Son, who will be called the Son of God."
+ "Behold the maidservant of the Lord, let it be to me O angel, according to your word O servant," and immediately He shone in the flesh.
Yours is the glory and honor, and the thanksgiving, O Christ the Creator, save us for the sake of Your Mother Mary.
Hail to you O Virgin, the Mother of God the Word, hail to the joy of angels, Mary the beautiful dove.
+ All the souls of our fathers, O our Savior grant them coolness, through the intercessions of the Mother of God, and Abraham Isaac and Jacob.
+ Have patience and remember me, in Your Kingdom because of the Virgin, and forgive me my sins, with the rest of the Christians.
ARABIC:
إحفظنا أيها المدبر، أنر عقلي وفكري، فهمني أيها العالم، خفايا الخليقة.
كل بني البشر، يسبحونك يا محب البشر، لأنك أنت المدبر، وعائل كل أحد.
+ لأنك أنت بالحقيقة، يسوع المسيح ملكي الحقيقي، والنور الحقيقي، الذي يرفع خطية العالم.
+ داود الملك المرتل، رتل في المزمور قائلاً، "قم يا رب مع التابوت، الذي هو موضع قدسك."
التي هي العذراء، إبنة الصديقين، مريم والدة الإله، الحقيقية الحقانية.
كثيرة هي مدائحكِ، أيتها العروس الكلية القداسة، العفيفة المملوءة حكمة، أم النور الحقيقي.
+ إيل هو الله الحقيقي، وطويل الأناة، طأطأ السماء ونزل، وتجسد منكِ.
+ إجتمعوا كلكم أيها المؤمنون، يا أبناء الأرثوذكسيين، لكى نكرم العذراء، العروس العجيبة.
يسوع المسيح إختارِكِ، يا مريم الملكة، لم يجد مَنْ يشبهكِ، في العالم كله.
أيضاً أنت هي القبة، أيتها غير الدنسة الهادئة، هذه هي الكرامة العظيمة، الكرمة الحقانية.
+ كل الشعوب والقبائل، يطوبونِك بكل اللغات، يا سيدتنا وملكتنا كل حين، الكنز الحقيقي.
+ موسى رئيس الأنبياء، رأى ناراً في العليقة، النار تشتعل فيها، ولم تحترق أغصانها.
أيها الحكماء والفهماء، تأملوا هذه العروس، التي جاء الله الرحوم، وتجسد منها.
جاء إليها، غبريال الملاك، وأعطاها السلام، بصوت التهليل.
+ وقال بإتفاق، "السلام لكِ أيتها الكلية القداسة، وجدتِ دالة، ونعمة قدام الله.
+ الروح القدس يحل عليكِ، يا مريم الملكة، الله تطلع إلى طهارتِكِ، فلم يجد مَنْ يشبهكِ."
أفواه الأنبياء الأطهار، شهدوا حقاً، "أنتِ هي السُلَّم الحقيقي، الذي رآه يعقوب."
"إسمعي يا إبنتي المباركة، انظري وأميلي سمعِك أيتها الأمينة، انسي بيت أبيكِ، وشعبكِ أيتها العفيفة."
+ "مباركة أنت في النساء، لا تخافي أيتها الطاهرة، ستلدين إبناً، يدعونه إبن الله."
+ "هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك أيها الملاك، خادم الأقداس،" وحالاً أشرق جسدياً.
لكَ المجد والكرامة، والشكر، أيها المسيح الخالق، نجنا من أجل أمك مريم.
السلام لكِ أيتها العذراء، أم الله الكلمة، السلام لفرح الملائكة، مريم الحمامة الحسنة.
+ كل أنفس آبائنا، أعطها برودة يا مخلصنا، بشفاعة والدة الإله، وإبراهيم وإسحق ويعقوب.
+ تأن عليَّ واذكرني، في ملكوتك لأجل العذراء، وإغفر لي خطاياي، مع بقية المسيحيين.
ENGLISH:
I hoped in You, O Jesus Christ the Son of God, I sinned forgive me, for the sake of the Mother of God.
Loosen from me, the works of my sins, hide not Your face from me, O Christ the Lover of man.
For You have truly come, to the womb of the Virgin, You are the Head, and the Creator.
Truly Luke has taught, us with joy, concerning the mystery, of Emmanuel.
Therefore he spoke, of the Servant, Gabriel the Messenger, to the Virgin.
Truly he spoke, with her and said, "Hail to you O full of grace, O pure one."
"Behold you will conceive, and give birth to a son, the Son of the Highest, the Mighty Jesus."
Yours is the power and blessing, O Christ the Eternal One, who has shone today, in the womb of Mary.
Jesus the Lover of man, has shone in the flesh, according to the Messenger, Gabriel the Angel.
Truly He became, the Son of Man, You are the True God, the King of Heaven and Earth.
Proclaim O prophets, with the righteous, that Christ the Master, came into the world.
Let us be proud today, with Abraham the Great, and all his sons, and the race of Adam.
"Have mercy and hear us, O Only-Begotten One, O King of the ages, save us from our troubles."
Blessed are You O King, the Lamb of God, the King of all kings, who came for our salvation.
The mystery, of God the Word, appeared to us, through the Virgin.
One from the, Holy Trinity, today was incarnate, from the Saint.
Our mouths are filled with joy, for the Lord has come to us, and our bitter slavery, has been abolished from us.
Listen and have mercy, upon us O Good One, be with us, for You are our help.
O Merciful One of the sweet Name, we worship You, with a humble heart, and bowed knees.
O Son of God have mercy, upon me the sinner, so I may be saved, for I committed many sins.
God the Lover of man, the long-suffering, who became man, according to His compassion.
Forgive me my iniquities, through the intercessions, of Your mother Mary, the great Saint.
Every soul praises, God the Creator, and ascribes the hymns, to Him who is with honor.
Be patient with us, hear our prayers, O Lord guard us, from the snares.
ARABIC:
توكلت عليك يا يسوع المسيح ابن الله أخطأت إليك اغفر لي من أجل والدة الإله.
حل عني أعمال خطاياي لا تصرف وجهك عني أيها المسيح محب البشر.
+ لأنك أتيت الي بطن العذراء وأنت الرئيس والخالق.
+ حقاً أخبرنا لوقا بالتهليل بسر عمانوئيل.
لذلك قال عن غبريال خادم الأقداس المبشر للعذراء
قد تكلم معها قائلاً السلام لك أيتها الممتلئة نعمة النقية.
+ هوذا العبدة ولدت الابن ابن العلي يسوع له العزة.
+ لك القوة والبركة أيها المسيح الذاتي الذي أشرق اليوم في بطن العذراء.
يسوع محب البشر أشرق جسدياً كبشرى غبريال الملاك.
حسناً بالحقيقة صار ابن بشر هو الإله الحقيقى ملك السماء والأرض.
+ قولوا أيها الأنبياء والصديقون لأن المسيح السيد أتي إلي العالم.
+ فليفتخر اليوم إبراهيم العظيم وكل أبنائه وجنس آدم.
ارحمنا واسمعنا أيها الوحيد الجنس ملك الدهور نجنا من شدائدنا.
مبارك أنت يا ملكنا حمل الله ملك الملوك الذي جاء لأجل خلاصنا.
+ سر الله الكلمة ظهر لنا من العذراء.
+ الواحد من الثالوث المقدس تجسد اليوم من القديسة.
فمنا امتلأ فرحاً الرب جاء إلينا وعبوديتنا المرة انحلت عنا.
اسمعنا وارحمنا أيها الصالح كن معنا أنت معيننا.
+ نسجد لك أيها الرحوم ذو الاسم الحلو بتواضع قلب وركب منحنية.
+ يا ابن الله ارحمني أنا الخاطئ اعطني الخلاص لأني أكملت الخطايا.
الله محب البشر طويل الروح الذي صار إنساناً من أجل رأفاته.
اغفر آثامنا بشفاعة أمك الكلية القداسة العظيمة مريم.
+ كل الأنفس تسبح الله الخالق وترسل التسبيح لصاحب الكرامة.
+ تأنَّى علينا وإسمع صلواتنا يا رب إحفظنا من الفخ المنصوب..
